Derniers articles

• > Les statues d’Ambedkar en Inde

  Cet article revisite, du point de vue de la culture matérielle, un épisode majeur de l’histoire de la démocratie en Inde. La façon dont sont repris certains attributs typiques d’une stylistique officielle dans les statues d’Ambedkar installées par les militants dalits dans l’État de l’Uttar Pradesh invite à réfléchir aux usages populaires de l’officialité. Les multiples distorsions subies par l’esthétique officielle une fois retranscrite dans une esthétique du bazar, avec des moyens art

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• > Grande âme cherche corps sur mesure

  L’histoire d’un sosie de Gandhi chargé de l’incarner après sa mort dans de nombreuses commémorations officielles est le prétexte ici pour aborder un problème anthropologique plus large. La grandeur d’un homme peut-elle se mesurer au nombre de ses figurations, imitations, voire réplications physiques ? Et comment évaluer l’intensité de ces techniques d’incarnation les unes par rapport aux autres ? Une peinture ne cristallise pas la même chose qu’une sculpture, de même un corps animé par

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• > Masque Chirac et danse de Gaulle

  En 2002, au Gabon, un masque de Jacques Chirac fait son apparition au beau milieu d’une cérémonie du rite initiatique bwete. Que vient faire le président français parmi les masques d’ancêtres ? Afin de mettre en perspective cette apparition inattendue, l’article examine de quelles manières la figure du Blanc intervient dans plusieurs rituels gabonais depuis l’époque coloniale, en insistant sur l’appropriation rituelle d’un autre grand homme d’État, le général de Gaulle. Ni caricature su

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• > Les vérités contrariées du totem Lincoln

  Au cours des années 1870 dans le village de Tongass, en Alaska, est érigé un totem tlingit au sommet duquel trône la figure du président américain Abraham Lincoln. Depuis lors, anthropologues, administrateurs gouvernementaux et Tlingit ont avancé des interprétations divergentes afin d’expliquer cette présence incongrue au faîte d’un totem indien. Tour à tour associé à la figure du Grand Émancipateur, puis du premier homme blanc avant d’être finalement ramené au rôle de Grand Débiteur, l

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• > L’affiche Hope

  L’affiche Hope fait partie des événements de la campagne de Barack Obama. Inspirée de l’affiche représentant Che Guevara, elle a introduit une touche de contre-culture et séduit un large public. Elle est l’œuvre d’un street artist, Shepard Fairey, qui se réclame d’une approche parodique de la propagande politique. D’où les questions que l’on est en droit de se poser : l’affiche serait-elle une sorte de piège à double sens, véhiculant sur Obama un message ambigu ? À regarder de plus près

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• > Le portrait de Che Guevara

  Frédéric Maguet, Le portrait de Che Guevara. Comment la parole vient à l’icône – Depuis plus de quarante ans, le portrait de Che Guevara au béret étoilé a été une image très largement reproduite dans les contextes les plus divers, du militantisme politique à l’industrie du design. La perspective retenue ici est celle de sa réception en France et en Europe.

  Dès la mort du Che en 1967, ce portrait est massivement diffusé dans l’espace public et devint un symbole de la rébellion en

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• > La construction d’un regard collectif : le cas de l’Inventaire du patrimoine

  Issu d’une enquête de terrain sur le travail des chercheurs de l’Inventaire du patrimoine, cet article a pour objet les « cadres sociaux du regard » patrimonial. Il décrit aussi minutieusement que possible, tout d’abord, les formes variées que prend le « travail du regard » d’un spécialiste. Dans un second temps, il retrace les modalités du passage de la vision à la représentation, en sériant les différentes procédures d’inscription (localisation cartographique, description scripturale,

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• > Du Golgotha au tzompantli

  Plusieurs dizaines de crânes en cristal de roche, attribués aux Aztèques, sont comptés dans le monde, dont une douzaine de « grands » modèles. Ces derniers, par les pouvoirs « eschatologiques » que certains leur accordent, sont devenus célèbres et ont pu inspirer une récente production cinématographique. De nouvelles études ont cependant démontré que ces belles pièces ne sont pas aztèques et ont été réalisées tardivement dans un matériau non mexicain. Si l’authenticité des crânes de cri

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• > Le mokomokai du Musée ethnographique Juan B. Ambrosetti (1910-2004)

  Cet article raconte l’histoire d’une tête maorie momifiée qui arriva au Musée ethnographique Juan B. Ambrosetti de l’université de Buenos Aires en 1910. Nommée mokomokai, celle-ci avait été achetée chez William Oldman, un commerçant londonien d’objets ethnographiques. Elle a fait partie des collections d’ethnographie du musée pendant presque un siècle, et fut restituée au musée Te Papa Tongarewa de Nouvelle-Zélande en 2004.

• > Une vie de terrain au Mexique : les collections Stresser-Péan au musée du quai Branly

  Ethnologue, archéologue et ethnohistorien, Guy Stresser-Péan (1913-2009) a consacré sa vie au Mexique. Grande figure de l’histoire de l’ethnologie française et de l’histoire commune de la France et du Mexique, il a laissé, aidé de son épouse Claude, une collection de 3 739objets aujourd’hui conservés au musée du quai Branly. Issues de dons au musée de l’Homme puis au musée du quai Branly, ces pièces sont le fruit de plus de soixante-dix ans de terrain à travers le Mexique et le reflet d

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